BORISLAV PEKIC COVEK KOJI JE JEO SMRT PDF

This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA. Home current Explore. Words: 63, Pages: Preview Full text.

Author:Dim Voodoogis
Country:Guyana
Language:English (Spanish)
Genre:Personal Growth
Published (Last):18 February 2018
Pages:34
PDF File Size:14.37 Mb
ePub File Size:4.83 Mb
ISBN:583-1-91823-740-8
Downloads:75963
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Faebei



This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form.

Report DMCA. Home current Explore. Words: 63, Pages: Preview Full text. Sredjovekovni covek nema pojam vremena kakav ga imamo mi, nema pojam proticanja vremena kao mi, za srednjovekovnog coveka neka jedinica mere kakvu imamo mi a to je nas ljudski vek nije merodavna, jer on sve dozivljava u odnosu prema I kroz poimanje Boga. Za Boga vreme ne postoji.

Zato se I kaze Bog je uvek I svuda-uvek jer nema vremena, svuda jer prostora. I u tom odnosu lezi I poimanje individualnih egzistencija I uopste covekove egzistencije. Vreme je donekle pristuno jer srednjovekovni covek zna da ce jednom umreti.

Ali on samo zna da on mora ispuniti odredjene zadatke za vreme svog zivota na zemlji. Njemu je zivot dat dusa I taj zivot ima neku svrhu koja mora da se ispuni…On zato ima misao da jedva ceka da ispuni tu svru I da umre I da pocne da zivi veciti zivot.

Tu ima dve opcije:ako nisam ispunio sve sto se od mene zahteva ja u vecnom zivotu necu dobro proci I druga opcija je da ako jesam sve ispunio kako treba onda cu ici u raj. Stoga je bolje da uradim sve sto je od mene zahteva da bih sto bolje prosao.

Imamo 2 opcije: 1. Pojam cistilista se razvija kroz srednji vek I punu moc dobija u doba Dantea, koji ga je ubacio kao neko medjukraljevstvo, zbog toga sto se crkva kao institucija postavlja kao posrednk izmedju vecitog zivota I ovozemaljskog zivota I nudi nam mogucnost da u vecitom zivotu okajemo neke sitne grehe da bi smo u jednom trenutku presli u raj. Cak to nije bilo moguce samo za nas vec I za neke nase bliznje osobe.

Stoga su oni koji ostanu u ovozemaljskom zivotu a nasi su bliznji I sumnjaju da li smo mi blazeni, oni mogu da odu u crkvu I zamole svestenika da on izgovori tot misa I tot molitvi za nasu dusu I to se sve plati I onda svestenik kaze da je nasa dusa iz nekog kruga presla u neki drugi blize raju, a ako se jos plati vi mozete preci I u raj, po njegovim recima.

Odnos sa vecitim je bilo nesto sto je obelezavalo zivot na zemlji. Dan nije utvrdjen, sedmica nije utvrdjena…Dan se ne racuna kao 24 sata, vec od svitanja do sumraka I racuna se po sluzbama.

Sledeca stvar je da za srednjovekovnog coveka ne postoji pojam istorije. Postoji jedan mistik srednjovekovni koji je dokazivao I smatrao da u sustini istorija ne postoji jer postoji Bog. On kaze da ne postoji Bog onda bi I postajala ta neka istorija, ali posto postoji Bog on u svakom trenutku moze da zaustavi vreme ili da promeni sled istorijskih dogadjaja. Sve je istovremeno I sve je u istoj vremenskoj ravni, zato srednji vek nema odnos prema antici kakav odnos imamo mi danas.

Za srednji vek ne postoji antika, RIk, stara Grcka, postoje neki ljudi koji su ziveli pre ali ti ljudi imaju smisla samo zbog toga sto su omogucili ili pak nagovestili dolazak Hriscanstvai oni su dozivljavani I tumaceni kroz kljuc Hriscanstva. Jedan od kljucnih autora u srednjem veku kakav je Vergilije bila dozivljen iskljucivo kao autor koji je nagovestio dolazak Hrista.

Hriscani srednjega veka, svi, srednji vek dozivljavaju kao kraj vremena I ceo srednji vek je prozet tenzijom iscekivanja dolaska mesije, apokalipre, jer je tako po bibliji, I svet se zavrsava I prestaje da postoji ponovnim silaskom I dolaskom mesije.

Tada cemo svi biti isti, zivi I mrtvi, svi pocinju da zive vecni zivot, oni koju su vecito kaznjeni ostace takvi I svi iscekuju dolazak mesije. Postojale su razne teorije I vizije kada ce to tacno da se desi kraj sveta. Jedna od godina u opticaju bice I tada su svi cekali kraj. Posle toga vremena za njih nema. Nece se nista vise desavati I sve ce ostati isto. Za srednji vek je poenta da se sustinski nista ne menja, da se tacno zna ko gde sta radi, gde je, u kom prostoru, I da nikako ne narusava I ne menja nista.

Sve sto postoji mora tu ostati za vjek I vjekov. I niko nema prava da se pita zasto je to tu. Nikome ne pada na pamet da se pita, jer ako neka stvar stoji tu, to znaci da je Bog tako hteo, a ako je Bog tako hteo ko sam ja da se pitam.

Zato Legof kaze da se srednjovekovni covek seta po sumi simbola. Sve stvari su isto pravljene I nista nije menjano! U tome narocito pomaze I to svedeno poimanje prostora. Srednjovekovni covek je statican. U to vreme je cela Evropa bila jedna sustinska prasuma. Gde su opstala svega 2 ili3 puta iz doba RIma sa nekim malim naseljenim oazama, a oko svega je buila suma. Tuda su slobodno hodali vukovi, bilo je opasno setati se okolo.

Zbog toga sve bajke imaju pojam vukova I suma. Suma je bila nasjtrasnije mesto bas zbog srednjeg veka. Jer je tamo bilo sve ono sto je divlje, a suma je svuda oko nas.

I srednjovekovni covek se trudi da se nigde ne mrda. To je jedna potpuno ruralna atmosfera. Srednji vek je smatrao da ustvari postoje samo 3 kontinenta. Ali potpuno drugacija od onih dana. To su bile Azija, Evropa I Afrika. Naravno, samo deo Azije Bliski Istok. Afrika je samo Severna Afrika. To su bila 3 odeljenja dela zemlje. Opet se proctor tumaci zahvaljujuci Bibliji, jer tu stojida jeNoje koji je preziveo potop imao 3 sina I da su ta 3 sina naselila jedina 3 dela koja postoje na planeti Zemlji.

Onda isto tako u Bibliji pise da ta 3 dela podeljena rekom Don, rekom Nil I Mediteranskim morem samo deo, do moreuza izmedju Iberijskog poluostrva I Afrike I van toga je kraj sveta, bezdan. Podeljena su u obliku obrnutog slova T. To lici na raspece. I to je bilo pravo znacenje prostora, nije bila bitna geografija I pravi proctor, vec je bilo bitno dase u tom prostoru vidi sibol I taj proctor ima smisla samo zato sto odazava Hristovo raspece.

Sve u sredjem veku ima veze sa crkvom. Nas interesuje crkva kao instirucija I ona predstavlja neku glavnu nit ictavog sredjeg veka. Ona izmedju ostalog ima velikog udela I u tome sto je celo drustvo u s. Covecanstvo se oduvek deli na tatri dela: 1. Zato sto je ona zadrzala uredjenje, podelu teritorijalnu koja je nasledjena iz starog Rima. Postojale su jedinice koje su tipicno rimske, a to su tzv.

Pa su onda stanovnici tih dioceza, na skupstinama vernika biralionog ko je na celu te diceze I crkve, a on je postajao biskup. I odmah se uspostavlja taj paradox, da biskup postaje feudalac. Jer ne samo da je on dosao iz neke imucnije porodice, nego su tom biskupu na primer mnogi ostavljali svoja imanja I bogatstva.

I odjednom se ta osnovna jedinica crkvene organizacije predtvara u fedu gde je biskup taj koji ima svu moc. Biskup postaje centralna I kljucna figura a onda se po nekakvoj tradiciji narucito isticu biskupi vecih I znacajnijih centara.

To se vec dogadja u 5. Kasnije ce se pape proglasiti direktno Hristovim namesnicima… Crkva je morala da vodi racuna o raznim oblicima ucenja I to su godine kada se definitivno utvrdjuje tekst biblije, I ona tada postaje jedino stivo I tada su se osudjivala ucenja koja se nisu drzala te doctrine.

I crkva ustanovljava to telo a to je tzv. Koncil je skupstina svih biskupa I na tim velikim saborima su donosene odluke o tome sta je doktrina, sta je zvaicno crkveno ucenje a sta je ono sto mi odredjujemo kao pogresno ucenje ondosno jeres. Buduci da je pogresno ucenje koje se ogresilo o doktrinu koja je data od Boga, mi imamo pravo ne samo da ih ne slusamo nego I da ih progonimo jer su oni otpadnici od pravog ucenja.

Vec u tim nekim godinama kada je papa Grgur 7. Uveo kljucnu reform I u crkvene institucije I u spise svetih otaca, liturgiju, tip muzike itd…tada sejavlja kljucni problem srednjeg veka a to je odnos tako koncipirane crkve kao institucije koja je na celu imala papu, koji je otac svima nama, I onih koji su sebe proglasavali, zahvaljujuci raznim argumentima bilo zbog nasledstva ili osvajanja, vladarima. Ko tu ima moc?

Vladar svetovni ili neki drugi vladar? Nekako u prvom periodu, 7. Veka , vladari razni su proglasavani za branioce Hriscanstva. I oni su I tada imali odnos prema papi kao prema ocu, slusaju ga po pitanju Hriscanstva, ali ne I po pitanjima nekakvih politickih, administrativnih olduka. Komplikacije dolaze kada se na istorijskoj sceni pojavljuju protagonist koji imaju vece pretenzije. Jedan od kljucnih licnosti s. On je na pocetku postao kralj Franaka, germanskog plemena koje se naselilo u Galiji, a Galija je manje-vise bila danasnja Francuska.

Karlo Veliki jeizmedju Ostvario velike pohode I uspeo je da znaatno prosiri teritoriju kojom vlada, Osvojio je I Severnu I Srednju Italiju, koja je tada bilo Longobardsko kraljevstvo Italije. Osvojio je deo danasnje Nemaske, Bavarsku I u potpunosti Pirineje, pola Iberijskog poluostrva potpuno potisnuvsi Arape na jug.

On je ostvario ogromno teritorijalno kraljevstvo zapravo pod njegovom vlascu se nalazi ogroman deo danasnje Zapadne Evrope. Nije se zaustavio na tome, ostavlja svoj trag u pitanju odnosa institucija. On je uspeo da nagovori tadasnjeg papu, da ga u Rimu Dobija titulu cara svetovnog Rimskog carstva koje obanvlja teritorijalnu tradiciju rimskog carstva, ali je iskljucivo hriscansko. I on se tada postavlja kao neki namesnik apostola, neko ko je pomazan I neko ko je ostvario ono sto mu je Bog namenio.

Kakva je uloga tog imepratora? Da li je on sad neki super kralj? Jeri ma tu I drugih kraljevskih porodica, a on je visi od njih? Ili on jedini ima tu svetovnu moc?

MIL-STD-973 CONFIGURATION MANAGEMENT PDF

Borislav Pekić

Goodreads helps you keep track of books you want to read. Want to Read saving…. Want to Read Currently Reading Read. Other editions. Enlarge cover. Error rating book.

SPEAKING OF INDIA BY CRAIG STORTI PDF

Borislav Pekic - Covek Koji Je Jeo Smrt

Borislav Pekic, along with a selection of the other great Serbian writers, were. This book is not yet featured on Listopia. Two parts of the 1st volume were translated into English and published in literary magazines in London. Thanks for telling us about the problem. Stefan Blagojevic rated it liked it Apr 14, Two stories from the book were published in French and English in different anthologies.

RICHELLE MEAD SHADOW HEIR PDF

Čovek koji je jeo smrt

No group. Covek koji je jeo smrt-Pekic. He did, it is true, have a highly developed handwriting, and we can content ourselves with that rather than turn him into a hero or martyr before he decides, for whatever reason, to be one himself. It was 31 Thermidor okji the revolutionary and 18 July by the reactionary calendar, two days after the funeral of citizen Marat and one day after the execution of the devil woman from Calvados.

Related Articles